蘇拉姆城堡的傳說 (ამბავი სურამის ციხისა)

這部電影是根據著名的俄羅斯民間傳說改編而來。爲了阻止城堡被瓦解成碎片，一個年輕的男孩必須住在這個城堡里，並且囚禁在牆上。 精彩影評： 每一個在蘇聯奮鬥的藝術家都是一部充滿血淚史的影片，塔可夫斯基如此，帕拉傑諾夫也不例外。早在1948年，帕拉傑諾夫就因同性戀的罪名入獄（實際上是政治原因），他在1950年娶妻，妻子卻由於宗教的原因（從穆斯林轉到東正教）而被謀殺。此後，他遠走烏克蘭，而開始了電影生涯。帕拉傑諾夫出道要比塔可夫斯基早，但卻是觀看了塔可夫斯基的《伊萬的童年》而決定從現實主義題材轉向詩意電影，接連拍攝了《被遺忘的祖先的影子》和《石榴的顏色》，並取得巨大的成功。然而電影上的巨大成功卻讓帕拉傑諾夫在蘇維埃步履維艱，1973年他被流放到西伯利亞。塔可夫斯基同戈達爾，特呂弗，布努埃爾等人發表聯名信，卻無法挽救帕拉傑諾夫的牢獄之災。然而在四年的集中營的生活中，帕拉傑諾夫創作了諸多小型雕塑，繪畫和拼貼畫，這也對他的電影風格形成鮮明的影響。1977年，帕拉傑諾夫被釋放之後，由於蘇維埃政府的控制依然無法進行電影創作，而在1982年再次入獄。1984年，勃列日捏夫政權垮台，在喬治亞知識分子的請求下，他終於得到政府允許拍攝了這部《蘇拉姆城堡的傳說》，這已經是在拍攝《石榴的顏色》的15年之後。在1988年完成《游吟詩人》之後（帕拉傑諾夫將這部影片獻給已經去世的塔可夫斯基），帕拉傑諾夫的健康每況愈下，最終於1990年在亞美尼亞去世。他的未完成遺作《懺悔》在紀錄片導演米基哈爾?瓦塔諾夫的幫助下通過《帕拉傑諾夫最後的春天》而搬上銀幕。 帕拉傑諾夫的電影更多的是一種藝術表現方式，而非以傳統的敘事爲核心。在《蘇拉姆城堡的傳說》中，整體的敘事被打斷成一個個段落，而在每個段落中又突出強烈的繪畫性而忽略段落與段落之間，段落內部的敘事邏輯。可以說，整部電影是一連串的抽象繪畫和拼貼畫的集合，而電影所賦予繪畫內部的運動感，以及故意壓縮的空間景深，使得帕拉傑諾夫的鏡頭顯得格外具有儀式感和裝潢感。對於帕拉傑諾夫而言，觀衆所在的位置，並不是一個審視敘事的局外人，而是直接成爲一個陳述對象，攝影機的第四面牆被打破，而形成一種奇特的交互關係。塔可夫斯基的詩意是基於宗教的，是通過劇中人物的自我犧牲和救贖，來拷問人生於世的苦難，而帕拉傑諾夫的詩意是基於民族的，是通過高加索傳說的再現，而對民族生存道路的追憶與反思。這種去敘事化的繪畫/傳說特性，使得帕拉傑諾夫的電影完全忽略了傳統電影中以人物心理刻畫和行爲動機描述的核心。 帕拉傑諾夫這種徹底拋棄敘事的做法，使得他的電影看起來異常沉悶與晦澀。《蘇拉姆城堡的傳說》基于格魯吉亞民間傳說，卻是改編自19世紀奧塞梯小說家Daniel Chonkadze的唯一一篇小說《蘇拉姆城堡》。電影的序幕與終幕分別是蘇拉姆城堡的修建和落成，而中間的傳說部分則以男主角德米什可汗的經歷和「埋人入牆」的傳說爲主體。德米什可汗與奴隸瓦爾多相愛，卻爲了要贖回瓦爾多的自由而遠走他鄉，遇到商人奧斯曼。奧斯曼曾經也是奴隸，但由於母親被奴隸主殺害，他奮起反抗而殺掉了奴隸主。爲了逃脫罪名，奧斯曼離開故鄉而且反叛自己東正教背景，皈依伊斯蘭教。德米什可汗在奧斯曼手下取得商業成功，忘記了遠在故鄉的瓦爾多，娶了另外一個女人，而有了一個兒子叫做祖拉布。而此時的瓦爾多，通過瀕死的老女巫得知德米什可汗已經娶妻生子，悲傷至極，也成爲了新一任的女巫。奧斯曼最終回歸了東正教，將遺產留給德米什可汗，自己卻被穆斯林殺害。祖拉布成年之後，穆斯林大舉進攻喬治亞，國王修建各處城堡，穩健防守，只有蘇拉姆城堡一直破敗而無法維護。國王請來女巫占卜如何修繕城堡，女巫表示最終的方案只有將一個高挑俊美藍眼睛的美男子修入城牆。祖拉布將自己埋入牆內，以自己的犧牲來拯救城堡。